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无花果《最后的蛮荒》(49)

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人类探索 神是超验的,从本质上来说是不可认知的。因为人是一个有限的个体 , 人类的知识也是有限的,而神则是无限的,是超越一切的,有限 者 不能认识无限 者 ,这就注定我们永远无法 全面 地认识他 。 对于人类来说,我们的知识太过渺小,凭着有限的知识认识无限的上帝显然是一种困难。但尽管如此 ,人类仍然在进行着漫长而艰难的探索,在脱离蛮荒,走向上帝的道路上一点点进步。 必须承认,人类原初哪怕信草为神灵,也比动物高妙许多,因为只有人类在追问天地万物背后的神秘之源,只有人类在寻找神的力量。这一表现的最初闪念,促成了人类最终与动物分道扬镳,成了万物之灵的决定性时刻。

无花果《最后的蛮荒》(48)

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  宗教天性 人性拥有高度的智慧,拥有发达的理性思维,拥有怜悯、同情、恻隐之心,拥有耻感、罪感、是非之心,然而人类最为见长的还不止于此,人类拥有一种高级的精神活动,那就是信仰上帝的存在,这应该是人类与一切动物的分水岭,是人类区别于动物的一种关键特征。 迄今为止,我们不曾发现人类之外的任何动物有宗教行为,尽管一切古老经典之中都宣称动物也赞美上帝,但它们永远都无缘拥有像人类那样由衷的赞美、感恩的祈祷、虔诚的敬拜。它们的赞美只停留在本能的层面,各负其职,各有习性。无论天空中的飞鸟,还是水中的鳞介,它们自由飞翔,自语游弋,构成一幅和谐的画卷。

无花果《最后的蛮荒》(47)

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  第十二章 普世的宗教   一神信仰 鉴于国人对伊斯兰教的陌生程度,在接下来的篇幅里,我将尝试着为我的同胞重新解读这一神秘的宗教。 你当知道:万物非主,唯有真主( 47 : 19 ) 在伊斯兰的宗教体系之中,将认识独一造物主当做核心内容,判断一个人是否有知识的标准,也因此为界,《古兰经》将未曾认识真主的状态称为蒙昧状态,这与华夏自古以来的判断标准相似。 “ 朝闻道,夕死可矣。 ” 得道者,脱离蛮荒,而未曾得道者,只能处于蛮荒之中。

无花果《最后的蛮荒》(46)

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  以教勋忠 当今世界,正面临严重的世俗化倾向,几个世纪以来,西方人为了挣脱教会的枷锁而发起一波波的抗争。从文艺复兴到启蒙运动,似乎只有抛弃了宗教的权威,人类社会才能真正找到未来的道路。德国的尼采喊出 “ 上帝已死 ” 之后,西方社会的世俗化大潮一波接一波。人们的宗教热情也转为对政治活动的热情,人们从宗教信仰者也转为制度信仰者,从民主主义到共产主义,从一战到二战,人们在二十世纪品尝到了世俗化带来的种种苦果之后,又把目光重新投向了宗教。然而,事实证明,人类不能没有宗教,在挣脱宗教之后,人类正在试图重新回到宗教的怀抱。

无花果《最后的蛮荒》(45)

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  宗教异化 伊斯兰传入中国,形成了两大板块,一是在突厥人之中传播,形成了疆传伊斯兰教,二是在汉人之中传播,形成了汉传伊斯兰教。蒙元时期,大量西域人口入华,他们定居中原,像匈奴鲜卑羯羝羌一样,与汉人通婚,娶汉女,姓汉姓,说汉语,写汉字,几代之后彻底同化为汉人。这些新的汉人信奉回教,自称回民,在民国时期达五千万之众。

无花果《最后的蛮荒》(44)

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  宗教救国? 如果说有哪一个宗教在中国曾经取得过成功,那么肯定就是佛教。也只有佛教曾经在魏晋的时候,以及隋唐的时候,在中国获得长足的发展,在官方和民间都产生过重大的影响。唐代的好几任君主,一度信仰佛教,他们鼓励西去学佛,还在国内兴修寺庙佛塔,为佛教传扬而大开方便之门。然而,遗憾的是,他们崇仰佛教似乎只是为了加强他们的统治,而并没有采用佛教治世。加上佛教本身也无法为社会治理提供有效的方案,佛教作为一个出世的宗教,更适合一些生活失意的人出家修行,而不适合在社会上大规模推广。佛教一旦兴盛,就会造成大量人口出家,人口锐减,良田荒芜,迷信盛行,这些消极因素使得很多士大夫排佛抑佛,最著名的当属唐代韩愈的谏迎佛骨,很多帝王也采纳了他们的意见,开始灭佛,于是造成了著名的会昌法难、武宗灭佛等压制佛教的事件。

无花果《最后的蛮荒》(43)

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  第十一章 文明的探索   和平召唤 《古兰经》说: 信众啊!你们当进入全面的和平。( 2 : 208 ) 真主阙前的宗教只是顺天之道。( 3 : 19 ) 伊斯兰绝不是某个地区、某个民族的宗教,而是造物主向全人类发出的召唤,伊斯兰译为顺从,是昭告世人走向正路的顺天之道,因此与中国远古时期的天道文化暗合,中国人也只有恢复敬天事人的传统,才有走上真正的复兴之路。 中国人已经在寻找真理,探寻文明的道路上走了太久太久,在蛮荒的深渊里挣扎了太久太久,相比其他民族,中华民族更渴望真理的到来,没有任何理由可以拒绝造物主的召唤。 《古兰经》说: 你说: “ 我那自虐的教众啊!你们对真主的慈爱不可绝望,真主必定赦免一切罪过,祂必是大赦者,大爱者。 ” ( 39:53 )

无花果《最后的蛮荒》(42)

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  最后蛮荒 将中国社会指控为最后的蛮荒之地是危险的,我可以预见这对骄傲的中国人是多么巨大的一次心理冲击。然而,我们必须要从天朝大国的迷梦之中醒来,重新认识我们的现状。中国从来就不是天下的中心,自人类出非洲以来,中国一直出于文明的末梢和边缘。在文明发展的道路上,中国永远都在末班车上。根据分子人类学的研究成果,人类走出非洲之后,其后代经过西亚向东西方蔓延。他们跨过安纳托利亚进入欧洲,沿着地中海向西推进,他们沿着欧亚大草原向东延伸,将文明的脚步推进到中原地带。根据考古的证实,中国的文明并不是孤立自有的,而是一代代西来的使者带入中原的。中国文化中的阴阳鱼雏形,在六千年前就出现在乌克兰的特里波里文化之中。青铜器上的饕餮纹可能就是腓尼基人从爱琴海带来的神面纹饰戈尔贡神。中国的甲骨文里甚至有不少西亚字母的形状,以及古埃及文字,而三星堆雕塑的面孔也根本不是现代华夏人的长相,而是像极了欧罗巴人种。根据中国的传说,黄帝很有可能是从蒙古高原经过张家口驾车南下的部落,正如他的名字轩辕氏。而炎帝也带着拜火教的痕迹,他的名字由两个火字组成。而伏羲氏的名字则带着游牧民族的痕迹,而且与诺亚的第三子偶合。商代的名字更像是流动的迁徙商贸大军,周人也是来自于西方,周人对天的称呼与阿尔泰语系里的发音相似(腾格里),中国人的基因序列中也有不少欧罗巴人种的影子。事实上,数千年以来,西来文明一直源源不断的给中国内陆输血。中国西部虽有天山山脉等天然屏障,因此阻碍了外来文明的输入。但从北部草原以及西南高原仍然可以有人群的往来,只是比其他民族的脚步稍慢了一些。从地缘上来看,中国处于文明发展的最末尾,外来文明自西向东逐渐推进,明显晚于肇始于西亚的两河文明,以及紧随其后的地中海文明、尼罗河文明和印度文明。

无花果《最后的蛮荒》(41)

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  科技落后 下面我将引用一些资料来说明中国的落后,可能要颠覆读者们的认知,但这就是事实: 古希腊人很早就知道大地是球体,埃拉托斯特尼在公元前测算出地球周长为 39000 公里,而中国普遍对世界地理一无所知。公元前六世纪的巴比伦世界地图,是最古老的世界地图。元朝时,波斯人扎马鲁丁用阿拉伯制图技术制作了中国历史上第一个全国地理总图《元大一统志》。明朝时,意大利人利玛窦制作了中国历史上第一幅世界地图《坤舆万国全图》。十五世纪,西班牙人已经发现了新大陆,而十六世纪最后一年( 1599 ),意大利传教士利玛窦求见万历皇帝朱翊钧的时候,中国还不知道世界上有意大利这个国家。由于《会典》上查不到意大利,他们就坚决否认意大利的存在,利玛窦无奈只好承认他是大西洋国的人民。利玛窦献出了万国地图,中国人才知道世界上还有那么多国家。此时,西方人已经进入了大航海时代,而中国还在延续着片板不许下海的海禁政策,尽管中国有漫长的海岸线。明朝曾经昙花一现地有过郑和下西洋,但那更多的可能是奉命寻访逃亡的政敌,而不是民间自发的商业行为。

无花果《最后的蛮荒》(40)

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  破坏文明 《古兰经》说: 我曾教人用笔写字,教授人所未知的东西。( 96:4-5 ) 真主将书写的能力唯独赐予给了人,所以人类才有了文明,然而,中国的文明史从另一个角度来说,不是文明的历史,而是摧残文明的历史。秦始皇焚书坑儒,董仲舒独尊儒术,清代的文字狱,当朝的文化大革命,都是对文明的摧残破坏。

无花果《最后的蛮荒》(39)

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  第十章 愚昧的国度   漠视知识 中国人在科学文化上落后于文明世界,这源于长期以来的闭关锁国,也源于对知识的漠视。这是一个不读书的民族,纵然祖先早就有万般皆下品惟有读书高的教诲,然而今天的人们,除了必读的课本之外,很少去阅读课外书。即使阅读也是消遣类的作品,没有几个人会为拓展知识结构而阅读。由于文革时期毁灭文化,倡导读书无用论,直到今日,人们读书还只是为了应付考试,于是只能培养出一部分高分低能的人才。这也难怪,一旦高考结束,成群的考生就会把课本撕成碎片,扔在校园里,从一个侧面反映出孩子们对这种科举制度的痛恨。

无花果《最后的蛮荒》(38)

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  从歧视到敌对 中国穆斯林与普通中国人和睦相处已有上千年历史,民风淳朴,勤劳善良,然而今天一部分别有用心的黑穆分子,却处心积虑地制造事端,用各种手段攻击伊斯兰教,使这个国家的两千万穆斯林陷入极为被动的境地。 《古兰经》说: 信众啊!你们不要以你们的外人做心腹,他们对你们不遗余力地破坏,他们乐意让你们蒙难,他们的口中吐露怨恨,他们隐藏在心底尤为恶毒。( 3 : 118 )

无花果《最后的蛮荒》(37)

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  从民族到民粹 民族主义注定是狭隘的,必然演变成民粹主义,人们盲目自大,莫名其妙的优越感爆棚,继而鄙视其他民族,甚至欺压其他民族。 有一件事情或许可以解释这个问题: “ 有一位留学生朋友曾经和一个美国旅游团搭同一架飞机,快到北京国际机场时一个美国导游对他们的美国同胞说 ‘ 各位,下一站就是中国的北京,这个国家以前被侵略过,人们有一种屈辱感,这个国家的人民有个特点,非常在意别人夸他们天下第一,等一下大家去玩的时候,不妨对他们国家的人民翘起大拇指,并说他们的国家天下第一,他们听了会很高兴,无论看到什么东西都夸下,说这是个奇迹,他们更会欣喜若狂,并更加热情好客。 ’”

无花果《最后的蛮荒》(36)

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  第九章 民粹的国度   表面的大一统 有人说,华夏人这个民族,贫弱时卑躬屈膝,富强时欺凌弱小。这句话虽然并不绝对,但也从一个侧面反映出这个民族的劣根性。由于中国人没有统一的信仰,没有一个人数占压倒性的宗教,大家自然没有统一的目的和理想,因此必然导致一盘散沙。在海外的华人也是如此,一个人是条龙,多个人就是条虫,大家都没有集体意识,也缺乏团体协作的精神,只能是各自为政,单打独斗。

无花果《最后的蛮荒》(35)

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  卫生陋习 中国人勤洗澡的传统并不长,在我记忆中,四十年前的农村,很多人一个月也不洗一次澡,这一方面是因为条件恶劣,家中不具备洗澡的条件,另一方面,也是因为中国人没有清洁卫生的习惯,所以往往是蓬头垢面习以为常。如果是短发尚且还好,而过去中国人留着长长的辫子,常常会有虱子孳生。根据斯诺的回忆,毛泽东当年常常一边接受他的采访,一边当着记者的面在捉虱子。

无花果《最后的蛮荒》(34)

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  第八章 污浊的国度   清洁传统   1900 年八国联军攻入北京城,发现自己有如置身于一座巨大厕所之中,全城到处是便溺,他们对这种情景难以忍受,于是下令,叫住户各自打扫门前的粪便,而且严禁市民随地大小便。后来慈禧回京,突然发现北京城变得又干净又整洁,她对洋人的治理能力感到震惊。

无花果《最后的蛮荒》(33)

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  男盗女娼 中国社会的伦理崩塌,导致违法犯罪成为普遍现象。当前中国的治安问题其实全靠摄像头在维持,如果没有摄像头的监控,不知道光天化日之下会出现多少可怕的罪恶。前几年,广州的飞车党猖獗一时,为了抢夺一名妇女的手镯,没抢下来直接用刀砍断了她的手。还有的抢劫犯专门针对年龄大的老太太,趁其不备,把耳环项链等首饰抢走,有时候生拉硬拽,把耳朵扯烂,鲜血直流。近年来,偷盗现象有所减少,一是因为无孔不入的监控手段,让盗贼遁于无形,二是由于现金的减少,让小偷无钱可偷。

无花果《最后的蛮荒》(32)

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  寡廉鲜耻 《古兰经》说: 你们不可靠近奸淫,奸淫本是下流的行为,这行径何其丑恶!( 17:32 ) 在伊斯兰社会,婚姻之外的任何性行为都属于奸淫,都是罪大恶极的行为,理应遭到人们的唾弃。奸淫是对夫妻关系的背叛,也是对自己贞洁的侮辱,然而我们不幸的看到,在自诩文明的当今社会,却将奸淫视为常态,将婚外情婚外恋视为时尚一样追捧,以爱情自由的名义随意破坏他人的家庭,曾经为人类不齿的行为在今天却有了孳生地。人们之间的奸淫像家常便饭一样随便,甚至男女之间也早已失去了应有的羞耻,而变得像动物一样。

无花果:给非穆讲解伊斯兰教

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               去年七月 , 我应谢燕益律师之邀 , 在信仰真理生命群做了一次讲座 ,这个群里的成员大多是非穆斯林,来自各个信仰群体。其中有佛教徒、道教徒、基督徒、犹太教徒、巴哈伊教徒,还有无神论者,他们或多或少有着对伊斯兰的误解,为了让他们对伊斯兰的教义有一个总体的把握,我用了一个小时的时间,简要介绍了伊斯兰教义的三大要素一神论、启示论和末日论,我提到了认识造物主的三种途径:直觉、理性和启示。也对比了各宗教之间的异同,最后提到了伊斯兰教义的终极理想。篇幅有限,挂一漏万,但我相信此举达到了预期的效果。音频发布之后,得到了广泛的传播,应很多网友的要求,我将此篇讲座整理成文字,分享给大家。  

无花果《最后的蛮荒》(31)

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  善待妇女 《古兰经》要求人善待自己的妻子: 你们当善待她们。( 4:19 ) 先知穆罕默德也曾说过: “ 你们要善待妇女,因为妇女是你们的母亲,你们的妻子,你们的姐妹,你们的姑母 ……” 先知穆罕默德与海迪洁的爱情被世人传为佳话,他是善待妻子的典范,在他的著名的圣训里教导:你们中最优秀的人,就是最能善待妻子的人。在一千四百多年前,在古代各民族把妻子不当人,而当成男人附属品的时候,穆罕默德竟然能做到如此尊重女性,难道不值得我们敬佩吗?

无花果《最后的蛮荒》(30)

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  忤逆父母 在《古兰经》中也命令人孝敬父母,但绝不教人愚忠愚孝,既要善待双亲,又不能无条件的服从。当时,有多神教徒强迫子女多神崇拜,《古兰经》就降示经文宣告: 我嘱咐人要孝敬父母,但如果你的双亲强制你以你不知道的事物对我做多神崇拜,你就不可服从他俩。你们的归程只在我这里,我要把你们的举动告诉你们。( 29:8 ) 在《古兰经》中,孝敬父母是每个人应尽的义务,不能仅仅停留在赡养的层面,而是应该对父母尊敬有加,无微不至地关心照顾他们,使他们感受到体贴和温暖。

无花果:耶利米哀歌

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  我是以色列人的后裔 耶路撒冷曾是我的家园 我是一个天真的少年 终日在圣殿里流连 人们在圣殿诵读讨拉 我在他们身后自由玩耍 我和小伙伴一起摔跤 我和他们一起嬉闹 我从小就学会拼读经典 我要把我们的宗教代代相传  

无花果:飞鸟之歌

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  我出生在一个宁静的村庄 那里有一座座瓦房 最大的一座在村子中央 我的小窝就在那屋檐的下方 那是我妈妈亲手搭建 她衔来泥巴筑成土墙 里面铺上柔软的蒲草 那就是我们一家的卧床 上帝赐我一双强健的翅膀 妈妈教我学会飞翔 早晨我们飞上蓝天 捕捉小虫做我们的干粮 我们飞到河边饮水 河水倒映着我们的模样 我长着一身乌黑的羽毛 胸前戴着白色的围巾 我的嗉子上有一抹红色 因为那里靠近我赤诚的心 我心里装着我的真主 我嘴里念叨着祂的慈恩  

无花果:是谁在辱圣

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  是谁在辱圣   近日,法国辱圣事件持续发酵,很多穆斯林站出来抗议查理周刊的行为,接着又如滚滚洪流一般抗议马克龙的言论。   不错,历史老师展示侮辱穆圣的漫画,难道这就是车臣男孩恐怖暴行的理由吗?谁侮辱你,你就斩首谁?那么,国内微博上的穆黑如习五一、梅新育之流,每天的言论要比那名教师恶毒上百倍,恐怕更应该碎尸万段了吧?  

无花果:为什么穆斯林中的粉红多?

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  为什么穆斯林中的粉红多?     粉红现象指的是天朝群众对统治集团的忠诚和顺从,他们无限热爱并忠于他们的领导,与它们永远保持高度的一致。这种现象波及十多亿百姓,包括为数不少的宗教信徒。   按理来说,宗教有固定的崇拜对象,有排他性的教义,有独自的经典,有特殊的教规,自然会产生不同的价值认同,可为什么一些宗教信徒之中也有大量粉红存在,这方面比较严重的是佛教徒和伊斯兰教徒,其中的粉红基数远远多于基督教和天主教。  

无花果《最后的蛮荒》(29)

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  第七章 沦丧的国度   畸形孝道 去年斋月,我到清真寺里礼拜,发现寺里被要求挂起了二十四孝的宣传画,固然伊斯兰教也强调孝敬父母,但二十四孝的理念果真符合伊斯兰教的孝道观吗?实则不然,这些被中华民族奉为孝道典范的故事其实不少都是极端扭曲和变态的糟粕。

无花果《最后的蛮荒》(28)

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  同恶相济 前面提到的圣训中叙述的大家共同在一艘大船上,下层甲板的人想要取水喝,就在船底凿了一个洞,而上层甲板的人却不去制止他们,于是导致船漏水而沉没,大家谁也无法幸存。今天的中国,大家看见恶行,非但不站出来制止,却都在集体失声,非但如此,甚至自己也加入到罪恶的行列,成了造假的一份子,最终只能加速促成这艘船的沉没。

无花果《最后的蛮荒》(27)

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  造假大国 由于没有诚信,中国成了造假大国,无论在食品、卫生,还是医疗、保健,衣食住行,各个领域,各个行业,随时都有可能出现偷工减料、缺斤少两、假冒伪劣的现象。中国人的公共建筑造假,使用瘦身钢筋,以至于不能防震防洪,汶川大地震的时候把多少孩子埋在废墟之中。中国人的桥梁造假,豆腐渣工程,大货车就能把桥压塌,以至于造成车毁人亡的惨剧。所幸的是,中国人还没有大规模涉足航空领域,否则我很难相信,有几个人敢坐中国人制造的飞机。

无花果《最后的蛮荒》(26)

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  第六章 谎言的国度   失信于人 言而无信,不知其可。中国人自古讲究诚信,君子一言,驷马难追,这代表着中华民族先贤对于信用的重视,然而,今天的国人,彼此之间很难建立起信任,中国人丢掉了契约精神,言而无信,出尔反尔,已经成了常态。

无花果:如何引导伊斯兰教中国化

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        最近一个阶段,伊斯兰教中国化问题被提上了议事日程。中国化问题得到重视,其理由是出现了一种不良的倾向,官方表述为沙化或阿化,要我来说,那不是什么沙化阿化,那就是民族化。

无花果:中国穆斯林中的极端主义

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    不知道各位有没有注意到最近凤凰网播了一段周传斌教授的视频,周传斌现在兰州大学任教。他在视频中论述了影响当代穆斯林的三种思想潮流。仅仅用了十五分钟,却让人耳目一新。他粗略地影响穆斯林世界的三种思潮划分为:反传统、伪传统和真传统。

无花果:穆斯林何以产生恐怖主义

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       最近发生的一系列的事情将穆斯林推到了风口浪尖,发生在巴黎的枪击案,导致一百多名无辜的平民死亡,这是赤裸裸的恐怖行为。因为伊斯兰教禁止杀害无辜!但这次事件的元凶是谁呢?却是一伙声称自己是穆斯林的人。为什么穆斯林会杀人呢?穆斯林为什么会杀害无辜呢?很多人都因此指责这个宗教,说伊斯兰教是一个恐怖主义的宗教,说伊斯兰教纵容信徒杀人,说古兰经让大家杀死所有不信道的人,是这么回事吗?

无花果《最后的蛮荒》(25)

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  淫乱盛行 《古兰经》说: 真主的确命人公道、善良、施济亲戚,并禁止淫乱、奸诈、霸道,祂劝告你们,但愿你们觉悟。( 16 : 90 )