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绿色中华网站重开说明

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 近日,运行了十八年之久的绿色中华网站再次被关停,我们只有将网站转移到此页面,之前的数据我们将陆续重发,各位网友如果有什么意见反馈,可以在评论区留言。谢谢您的持续关注。 绿色中华部分电子书更新:

无花果:将无耻进行到底(蟹后重发)

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    想必很多网友都知道《三国演义》上诸葛亮骂死王朗的事情吧,电视剧上曾经还原了这个场景,当时卧龙先生手指王朗痛斥他的罪恶,尤其是到了最后,诸葛亮言道:“二臣贼子,你枉活七十有六,一生未立寸功,只会摇唇鼓舌!助曹为虐!一条断脊之犬,还敢在我军阵前狺狺狂吠,我从未见过有如此厚颜无耻之人!”只见那老贼气得瞠目结舌,浑身颤抖,羞愧难当,当场坠于马下,气绝身亡。  

无花果:将无耻进行到底

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将无耻进行到底   想必很多网友都知道《三国演义》上诸葛亮骂死王朗的事情吧,电视剧上曾经还原了这个场景,当时卧龙先生手指王朗痛斥他的罪恶,尤其是到了最后,诸葛亮言道:“二臣贼子,你枉活七十有六,一生未立寸功,只会摇唇鼓舌!助曹为虐!一条断脊之犬,还敢在我军阵前狺狺狂吠,我从未见过有如此厚颜无耻之人!”只见那老贼气得瞠目结舌,浑身颤抖,羞愧难当,当场坠于马下,气绝身亡。  

无花果:洋葱头惹了谁(重发)

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   近三年来,许多清真寺的洋葱头都被勒令拆除,改成了歇山式的中国屋顶或者干脆改成平房式的屋顶,甚至有的图省事,改成了不伦不类的茶壶盖。不仅洋葱头,甚至一切拱券形状的门窗、护栏、也都被迫改成了四方块,借口是消除阿拉伯化。

无花果:放弃幻想(共同关注)

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   东关大寺要拆圆顶了。这个消息其实我在一年前就已经预见到了,接下来,南关大寺、西关大寺都难逃厄运,只是时间的问题。   一年前,一个兄弟因为泄漏了牠们的整改方案效果图,结果就遭到了十天的拘留,但这也阻拦不了牠们拆寺的决心,纵然消息很快传遍全世界,但牠们从来无所畏惧,一副我是流氓我怕谁的姿态,变本加厉地进行着牠们的疯狂,即使在去年疫情最严重的时候,牠们一刻也没有停止。  

无花果:放弃幻想

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  东关大寺要拆圆顶了。这个消息其实我在一年前就已经预见到了,接下来,南关大寺、西关大寺都难逃厄运,只是时间的问题。   一年前,一个兄弟因为泄漏了牠们的整改方案效果图,结果就遭到了十天的拘留,但这也阻拦不了牠们拆寺的决心,纵然消息很快传遍全世界,但牠们从来无所畏惧,一副我是流氓我怕谁的姿态,变本加厉地进行着牠们的疯狂,即使在去年疫情最严重的时候,牠们一刻也没有停止。  

无花果:关于无译本的几点答疑

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  奉大慈大爱的真主之名     无某不才,蒙真主恩赐,重译古兰天经,历十年,披阅百遍,几易其稿,逐字逐句,反复推敲,终有雏形,试行逾万册,以飨海内外华语同胞。   无译本的目标是力求准确,在此基础上努力实现信、达、雅,因此风格迥异于以往部分译本,也因此招致不少质疑。我曾经在中穆网等平台一一解答,然而由于信息的闭塞,尚有很多人在重复提问,声浪此起彼伏,看来我必须理会一下才是。  

无花果:扭曲的公知

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  这几天,巴以冲突加剧,以色列肆无忌惮地入侵加沙,已造成数百人伤亡,在全世界都在谴责他们的罪行的同时,国内一些公知,却昧着良心为以色列洗地,他们对巴勒斯坦人的苦难和伤亡视而不见,幸灾乐祸,反而对以色列的暴行拍手称快。  

无花果:有关非利士人的话题

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  真主在古兰经中说: 信道的人们啊!我将指示你们一种生意,它能拯救你们脱离痛苦的刑罚,好吗? 你们信仰真主和使者,你们以自己的财产和生命,为真主而奋斗,那对于你们是更好的,如果你们知道。他将赦宥你们的罪过,并且使你们入下临诸河的乐园和常住的乐园中的许多优美的住宅,那确是伟大的成功。( 61 : 10---12 ) 伟大真主的至实的语言。这节经文比较适合现在我们兄弟姊妹们学习。因为穆斯林同胞的灾难当头,举国上下一片悲痛。虽然是恰逢新年,本当是普天同庆的时候,但我们远在加沙的同胞却正在遭受战争的患难。那么,每一位穆斯林都是遭难的一分子。我们不能说,他们的灾难离我们遥不可及,他们的灾难与我们没有关系,这不符合古兰经的教导。古兰经称穆斯林的情谊为兄弟情谊。真主说:所有的信道者都是“伊赫宛”都是兄弟。作为穆斯林,即使我们远在中国,在世界的最东端,而加沙又远在西方,但他们毕竟是我们的兄弟,我们应该关心他们的生死,关心他们的命运,我们应该力所能及地为他们做些抗争,为他们做些声援,或者是关注和支持。今天, 我就以这个话题,表达一下我们的立场。

聚礼日的归真

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    清晨从睡梦中醒来,朋友圈的第一个消息是明君姐姐的母亲已在晨礼之前复命归真。二十多年前,我在陕西的日子,曾经常见那位老人,她的眼睛明亮,笑容慈祥,深居简出,儿孙满堂。老人家享年八十六岁,豫东人氏,早年为躲避饥卝荒,沿着陇海铁路举家西迁到了陕西,生育十个子女,经历了民国,经历了闻卝鸽,最终颐养天年,在尊贵的斋月回归真主。生离死别,人间常态,按理我们该坦然面对,节哀顺变。遗憾的是,作为亲生女儿的她,身在马来西亚,尽管多日之前已经得知母亲病危,却由于疫情之隔,无法在老人弥留之际返回祖国与老人见最后一面,也无法与亲人团聚参加葬礼,真可谓是人世至痛。  

作家无花果历年作品简介

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  无花果,中国穆斯林非著名作家,十多年来笔耕不辍,其作品受到各方读者的广泛关注,对中国穆斯林群体的思想变革产生着深远的影响。为满足广大读者对作者的历年作品的兴趣,特将作者历年来的主要作品分述如下:

无花果:《最后的蛮荒》后记

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  后记   窗外,一场暴风雨刚刚停息,湿热的风吹在脸上,让人的心总也无法宁静,三月之后,南洋渐渐进入雨水充沛的季节,小公园的池塘涨满了湖水,树木蓬勃生长,一片郁郁葱葱。转眼又是一年,祖国的寒冬和雾霾也渐渐远去,迎来了草长莺飞的季节。身居海外的人们,虽距祖国万里之遥,却能通过网络随时得知墙内的一切。江苏女孩许艳,与多名警察行苟且之事,继而索赔不成,反遭陷害获刑十三年,一时间爆红网络。公职人员利用职权之便玩弄民妇,而民妇则为利益的诱惑而出卖肉体。蝇营狗苟,男盗女娼,人性在这里似乎不复存在,人类像动物一样活着。

无花果:中国伊斯兰教断代史(文字版)

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  奉大慈大爱的真主之名   一切赞美全归真主,祈求真主将幸福和平安赐给我们的领袖穆罕默德,并赐福他的家属和弟子。   亲爱的兄弟姊妹: 萨拉姆! 今天非常高兴能够在这里给大家分享我的讲座。我今天讲的题目是中国伊斯兰教史,这是我临时接到的一个任务。这个任务很艰巨,因为这是命题作文,已经给我规定好让我讲固定的题目,我问讲什么呢?讲中国伊斯兰教史,大家都是新穆斯林,想要了解中国的伊斯兰教发展的历史。我说这个题目太大了呀,中国伊斯兰教史,那我讲几天几夜也讲不完呢,有多有多少时间给我呢?说只有一个半小时,一个半小时就是 90 分钟。伊斯兰传入中国,唐宋元明清民共 7 个朝代的话,我一个朝代讲 10 分钟就 70 分钟了。那时间是非常紧的。所以昨天晚上我熬夜临时做了个 PPT 给大家。我不可能把伊斯兰教历史上发生的每一次大事都全部讲给大家,因为时间太短了一个朝代我要讲一天一夜没问题,这 7 个朝代得讲 7 天七夜。但是哪里有这么长时间呢。我寻思这个 ppt 该怎么做,我要探讨伊斯兰历史上的每一次事件的重大意义吗?穆斯林的人口构成吗?伊斯兰传入的原因吗?在全国各地的分布吗?我觉得这些都太抽象了。最后我想了一个办法,干脆采用断代史来讲。所谓断代史呢,也就是从伊斯兰传入中国,经历了大概是 7 个朝代,唐宋元明清民共,我就用断代史一个朝代、一个朝代讲,每个朝代我都编了几句定场诗,好,现在我们进入正题啊。  

无花果《最后的蛮荒》电子版下载

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  二十一世纪第二个十年即将结束,中国社会似乎发生了翻天覆地的变化,然而似乎一切都一如既往,什么都没有改变。 发生于今年年初的一场大瘟疫,又给国人乃至全世界带来深重的灾难。 作者身在海外,心系祖国,透过重重迷雾,纵览数千年沧桑,试图揭示华夏文明的特征和本质,这是奉献给十四亿华夏同胞的作品,满含着一位伊斯兰学人对同胞对民族的热爱。 此书全文十二章,十四万字,二百五十多页,从十月一日起连载,历时两个月,引起强烈的反响和关注。为了让更多朋友读到此书,作者郑重承诺此书电子版永久免费,无偿提供给大家下载,欢迎分享传播。 点击下面的链接 即可下载 : 点击此处 或者您也可以直接联系作者索取:

无花果《最后的蛮荒》(60)

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  一个基督徒的片面思考 路得姐姐 经上记着说 “在弯曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女”(腓 2:15 ) 是啊,众所周知,神的儿女就应该是光明之子,是世上的光,是世上的盐,如此方能成就神给于人的美好旨意。 近日,有幸拜读无花果先生的最新力作《最后的蛮荒》,感慨颇多。怎奈活在这样一个“酱缸”之中,长久被熏染,以致耳不聪、目不明,又怠于思考,最终无论言语还是落笔,总是词不达意。不免想起以往阅读鲁迅先生的作品时,每每感慨万分:先生真乃字字珠玑,总能说出吾辈心中想言却无法言明之意。今观无花果先生大作,亦有此感。

无花果《最后的蛮荒》(59)

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  读《最后的蛮荒》有感:我们需要这样的声音 佚名    时至今日,无花果的新作<最后的蛮荒>在网上的连载逐渐接近尾声。最初了解到无花果是通过<穆斯林的现状与展望>一书,阅读此书,字里行间看到了一位怀揣着对伊斯兰的爱,在主道上默默耕耘的穆斯林兄弟的身影。虽然许多人对其褒贬不一,但正是这样一位“格格不入”的穆斯林学子,从绿色中华到今天,打破了穆斯林不热衷对外宣教的常态,敢于揭露中国穆斯林中的一些糟粕.....

无花果《最后的蛮荒》(58)

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  砂砾与歌手 —— 读无花果老师新作《最后的蛮荒》   半个月前的某个上午,突然看到家乡的微信群里人们在雀跃的传播着一侧消息,清真寺今天将开放。正逢主麻的日子,大家互相邀请,共同到大清真寺去礼拜。平时很冷清的微信群里突然消息就多了起来,红包和祝福使手机整个上午都奋亢不已。 我赶紧放下手里的事情,妻子已经跟着身在催促了。在家里洗了小净,我带着庄严的心情,步行着,走向这个从祖先那里遗留下来,几百年来都是村民们活动和牵挂的古老建筑。等走进已经被关闭了快一年的寺院,眼前一派荒凉的景象扑面而来,建筑是如此像人的内心,是如此的容易破败。

无花果:论族教分离

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  论族教分离   族教是必须分离的,也是注定要分离的,这是历史事实,也是大势所趋,尽管中国伊斯兰教徒的族教分离还有很漫长的道路,但这只是早晚的事情。   上世纪中叶,伊斯兰教在中国汉地出现了族教一体的现象,信教者全部被划分出普罗大众之外,被当成所谓的少数民族“回族”对待,这一现象事出有因,也构成了既定事实,但今天看来,已经严重不符合历史的发展以及未来的需要,完全成为一个过时的东西。  

无花果《最后的蛮荒》(57)

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  《最后的蛮荒》读后感        2020年即将接近尾声,无花果先生也推出了新作《最后的蛮荒》,我带着强烈的好奇心品读了这本书。        这是无花果先生写给十四亿中国同胞的一本书,也是作者对中华同胞的一份热爱。通过此书可以了解到作者对中国同胞的苦心孤诣。        本书中作者揭露了中国社会的黑暗以及当权者的贪婪与无耻,也反映了当代老百姓的盲从和无知。作者也引用了大量篇幅的古兰经文,为当今的病症提供了良药处方。作者作为穆斯林学者在书中也批判了当代穆斯林的狭隘与反智主义,本人作为穆斯林也深有感触。

无花果《最后的蛮荒》(56)

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  《最后的蛮荒》读后感 《最后的蛮荒》是无花果先生步入不惑之年后写下的一本著作。作者的前半生基本上都把精力与时间都用于写作与宣教上。我虽然与无花果先生相识不久,也未曾与他一起奋斗在主道的前线上。但当我读到无花果先生的另一本著作:《我的宣教历程》时,我仿佛与他回到了那个青春热血的时代,那时的他一腔热血,不畏众人阻挠,渴望改变国内混乱不堪的教门,渴望打破回民中固有的族教捆绑意识,以及渴望对外宣教,对中国十四亿非穆斯林同胞宣教,因为,伊斯兰是全人类的宗教,而不是回民的特产。

无花果《最后的蛮荒》(55)

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  最后的祈祷   真主啊!至高无上的主!永生不灭的主!全知全能的主,大慈大爱的主! 一切赞美全归你,宇宙万物赞美你,日月星辰赞美你,山川河流赞美你,飞禽走兽赞美你,就连水中的鳞介也在赞美你。 今天,我们在赞美你,来自东方的仆人在赞美你,来自华夏的臣民在赞美你,我们同着万物一起,加入到赞美你的行列,我们的男女老少,都在赞美你的伟大,都在仰望你的慈爱,真主啊,求你观看,真主啊,求你倾听。

无花果《最后的蛮荒》(54)

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  天下大同 伊斯兰的末日论并不像其他宗教那样具有强烈的排他性 ,比如犹太教相信 只有犹太人才能进天堂,基督教相信只有基督徒才能进天堂。不 , 伊斯兰认为任何敬拜上帝的行善者都会进入幸福的境地 。 很简单,如果只有基督徒才能进天堂,那么基督来到世界上 只有 两千 多年, 在 两千 年之前的漫长的人类社会里,那么多不认识基督的人怎么办?如果只有犹太人才能进天堂,那就更荒谬了,世界上绝大多数人是非犹太人,岂不是只有下地狱的份了。如果只有穆斯林才能进天堂,穆罕默德的到来 只有 1400 年,在此之前的那些人就只有下地狱了吗?不 , 人类各个世代 , 各个民族 , 任何先知 , 他们的教导都能导人于天堂之路 。

无花果《最后的蛮荒》(53)

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  永恒世界 在伊斯兰信仰里,对公正的来临具体化为对永恒世界的信仰。《古兰经》告诉人们今生的短暂,也指出后世的永恒。人生不过百年,这孱弱的肉身终将腐朽做泥,但人类的灵魂却不会因此而衰老终结。在新的世界里,造物主必将再造崭新的躯体,一代新人必将诞生,届时都将站在真主的面前接受审判,行善者进入天堂,而作恶者堕入地狱。

无花果《最后的蛮荒》(52)

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  唯一崇拜 只有造物主应受崇拜,这不仅是让人远离迷误的唯一途径,也是消除世间一切不平等的唯一药方。 伊斯兰教强调彻头彻尾的一神论 , 只敬拜独一的上帝。并且认为只有如此 , 才能实现人类的平等和和平 。 因为 , 人类不平等,世界 不 太平 , 其根本原因就是人崇拜人。此前有很多观点认为 , 这个世界不平等的原因是阶级的产生 , 是私有制的产生,实际上一言以蔽之,就是人崇拜人 。 我们大家都是同类,我们大家都有生老病死,都是被上帝造出来的。 一块 石头不可能崇拜另外一块石头,一 块 木头也不可能崇拜另外一块木头,一只羊也不可能崇拜另外一只羊,而我们人为什么要崇拜另外一群人?你崇拜这群人,这群人反过来就要骑到你头上,压迫你,让你给他喊万岁,这样你永远不可能获得平等 。

无花果《最后的蛮荒》(51)

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  宗教差别 那么 , 为什么会有一些宗教的 区别呢 ?在伊斯兰认为 , 这是由于人类对上帝的认知发生了偏差,产生了 迷误 ,所以对神有了不当之举 , 导致了宗教的畸变 。伊斯兰教认为 这是对独一神的亵渎 ,称其为 “ 以物配主 ” ,就是用不恰当的 事物 来攀附真主,或者对他进行拟人化拟物化的曲解,或者在 崇拜 他的同时,还 崇拜 其他的神,或者把大地上的人当作神,这些都是以物配主的行为。   与犹太教一脉相承,伊斯兰教也认为多神崇拜是非同小可的大罪。伊斯兰教首先反对把上帝人格化,就是把 他 当成一个 具有 人形的神,或者认为他有继承者、有儿子,或者有女儿, 人们 觉得自己都有孩子 , 那么神也必然要有孩子, 阿拉伯人 认为安拉有三个女儿,就是拉特 、 欧萨 、 莫娜, 他们 将这三个女神他们当成安拉的女儿 。 基督教独树一帜,他们认为上帝有一个儿子,上帝的道以肉身的方式出现在人间,那就是耶稣 , 耶稣就是上帝的儿子 。 伊斯兰教反对这种说法,《古兰经》承认耶稣的存在,但是不认为耶稣是神,也不认为他有任何神性。

无花果《最后的蛮荒》(50)

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古老信仰 华夏先民有悠久的一神信仰的传统。司马迁《史记 · 封禅书》: “ 黄帝郊雍上帝 ” ,《吕氏春秋 · 古乐》: “ 帝尧立,乃命质为乐, …… 乃附石击石,以象上帝玉磬之音,以致舞百兽。瞽叟乃伴五弦之瑟,作以为十五弦瑟,命之曰大章、以祭上帝。 ” 黄帝之后的子孙尧舜,更是以上帝之命为命的圣君。舜: “ 肆类于上帝 ” 、 “ 敕天之命 ” 、 “ 陟天之命,维时维几 ” ,禹: “ 清意以昭待上帝命 ” ,《尚书 · 汤誓 · 汤诰》: “ 有夏多罪,天命殛之 ” 、 “ 予畏上帝,不敢不正。 ” 《仲虺之诰》: “ 钦崇天道,永葆天命 ” ,《伊训》: “ 惟上帝不常,作善降之百祥,作不善降之百殃。 ” 《太甲下》: “ 先王惟时懋,敬厥往,克配上帝。 ” 《君奭》: “ 我亦不敢宁于上帝命 ” 。《诗经 · 大雅 · 文王》记载: “ 殷之位丧师,克配上帝 ” ,《诗经 · 大雅 · 大明》: “ 惟此文王,小心翼翼,昭事上帝,聿怀多福 ” 。 “ 惟皇上帝,降衷下民 ” 、 “ 有命自天,命此文王 ” 、 “ 上帝是依,无灾无害 ” 、 “ 上帝临汝,无贰尔心 ” 、 “ 帝谓文王,予怀明德,不大声以色,不长夏以革,不识不知,顺帝之则。 ” 根据统计,《尚书》中提到天 116 次,上帝 25 次,《诗经》中提到天 118 次,上帝 43 次,足见华夏先民是最早认识上帝的民族之一。许多研究中国文化的学者,对中国一脉相承的上帝信仰、一神论信仰竟然无知到了可怕的地步,身为炎黄子孙,不知道炎黄尧舜禹汤文武周孔薪火相传的信仰,实在是可悲。有的人一知半解,竟然否定中国产生过宗教,更有无知者,将孔孟等人说成是无神论者,这分明是对祖先传承的天道的背叛。